Jaký robot psi a panenky nás učí o bytí člověka

Kolem vydání nejnovějšího robotického psa Sony je spousta humbuku. Jmenuje se Aibo a je podporován jako umělá inteligence, aby reagoval na lidi, kteří se na něj dívají, mluví s ním a dotýkají se ho.

Japonští zákazníci již zakoupili více než 20 000 kusů a očekává se, že přijdou do USA před sezónou nákupu - za cenu téměř 3 000 USD.

Proč by někdo platil za robotického psa tolik?

Můj probíhající výzkum naznačuje, že část přitažlivosti by mohla být vysvětlena dlouhodobým spojením lidstva s různými formami loutek, náboženských ikon a dalších figurek, které společně nazývám „panenky“.

Tyto panenky, jak říkám, jsou zakořeněny hluboko v našich společenských a náboženských životech.

Duchovní a sociální panenky

Jako součást procesu psaní „duchovní historie panenek“ jsem se vrátil k této starověké mytologii židovských, křesťanských a muslimských tradic, kde Bůh stvořil prvního člověka ze špíny země a pak vdechl život do bahno-tvor.

Od té doby se lidé pokoušeli udělat totéž - metaforicky, mysticky a vědecky - vytvořením surovin do podob a postav, které vypadají jako lidé.

Jak vysvětluje folklorista Adrienne Mayor v nedávné studii „Bohové a roboti“, taková umělá stvoření nacházejí své cesty do mýtů několika starověkých kultur různými způsoby.

Kromě příběhů, lidé dělali tyto postavy část jejich náboženských životů v podobě ikon Panny Marie a lidské veotivní předměty.

Koncem 19. století byly v masovém měřítku vyrobeny panenky s gramofonovým talířem, které mohly přednášet modlitbu Pána. To bylo považováno za hravý způsob, jak učit dítě, aby bylo zbožné. V demokratické republice Konga, někteří duchové jsou věřil bydlet v figurkách vytvořených lidmi.

Přes čas a místo, panenky hrály roli v lidských záležitostech. V jižní Asii, panenky různých forem stávají se rituálně důležité během velkého bohyně festivalu Navaratri. Katsina panenky z Hopiovců jim umožňují vytvořit si vlastní identitu. A ve slavných jávských a balijských Wayangových loutkových představeních se masové publikum dozví o mýtické minulosti a jejím vlivu na současnost.

Dělat z nás člověka

V moderním západním kontextu panenky Barbie a G.I. Joes přišel hrát důležitou roli ve vývoji dětí. Ukázalo se, že Barbie má negativní vliv na tělesné snímky dívek, zatímco G.I. Joe přiměl mnoho chlapců věřit, že oni jsou důležití, silný, a že oni mohou dělat velké věci.

Co je základem našeho spojení s panenkami?

Jak jsem uvedl ve svém dřívějším výzkumu, lidé sdílejí hluboký a starodávný vztah s obyčejnými předměty. Když lidé vytvářejí formy, účastní se prastaré hominidní praxe výroby nástrojů. Nástroje mají zemědělské, domácí a komunikační využití, ale také pomáhají lidem myslet, cítit, jednat a modlit se.

Panenky jsou primárním nástrojem, který lidé používají pro duchovní a sociální dimenze svého života.

Mají hluboký vliv na lidi. Pomáhají budovat náboženské vazby, jako je výuka dětí, aby se modlili, sloužily jako prostředek pro zodpovězení modlitby, poskytovaly ochranu a podněcovaly uzdravování.

Rovněž modelují genderové role a učí lidi, jak se ve společnosti chovat.

Tech hračky a zprávy

Aibo a další takové technologie hrají podobnou roli.

Součástí okouzlení aibo je, že se zdá, že vidí, slyší a reaguje na dotek. Jinými slovy, mechanický pes má ztělesněnou inteligenci, ne na rozdíl od lidí. Jeden může rychle najít videa lidí, kteří jsou emocionálně okouzleni aibo, protože má velké oči, které se „dívají“ zpět na lidi, naklánějí si hlavu, zdá se, že slyší, a když se „mazlí“ správným způsobem, vrtí ocasem.

Další takový robot, PARO, chlupatý stroj ve tvaru pečeti, který vrčí a vibruje, jakmile je pohladěn, má řadu pozitivních účinků na starší osoby, jako je snižování úzkosti, zvyšování sociálního chování a boj proti osamělosti.

Panenky mohou mít hluboký a trvalý psychologický dopad na mladé lidi. Například psychoterapeut Laurel Wider se začal zajímat o genderové poselství, které její syn přijímal ve společenském prostředí o tom, jak by chlapci neměli plakat, nebo vůbec projevovat mnoho pocitů.

Ona pak založila novou společnost hraček vytvořit panenky, které by mohly pomoci vychovávat empatii u chlapců. Jak říká Wider, tyto panenky jsou „jako vrstevník, rovný, ale také dost malý, dostatečně zranitelný, aby se o něj dítě mohlo také postarat.“ T

Outsourcing sociálního života?

Ne každý vítá vliv těchto panenek na naše životy. Kritici těchto panenek argumentují, že outsourcují některé z nejzákladnějších sociálních dovedností lidstva. Lidé, argumentují, potřebují další lidi, aby je učili o genderových normách a poskytovali společnost - ne panenky a roboty.

Například, Sherry Turkle MIT, poněkud skvěle disents od chvály dané těmto mechanickým napodobeninám. Turkle již dlouho pracuje na rozhraní člověk-stroj. V průběhu let se o rolích, které těmto mechanickým nástrojům přidělujeme, stala skeptičtější.

Když byla konfrontována s pacienty používajícími PARO, zjistila, že je „hluboce deprimovaná“ ve společnosti, která se uchýlí ke strojům jako společníci, když lidé mají trávit více času s jinými lidmi.

Učíme nás být lidmi?

Je těžké nesouhlasit s obavami Turkle, ale to není ten důvod. Tvrdím, že jako lidé sdílíme hluboké spojení s takovými panenkami. Nová vlna panenek a robotů přispívá k motivaci dalších otázek o tom, kdo jsme jako lidé.

Vzhledem k technologickému pokroku se lidé ptají, zda roboti „mohou mít pocity“, „být židovští“ nebo „dělat umění“.

Když se lidé pokusí odpovědět na tyto otázky, musí se nejprve zamyslet nad tím, co to znamená, že lidé mají pocity, být Židé a dělat umění.

Někteří akademici jdou tak daleko, že argumentují, že lidé byli vždy kyborgové, vždy směs lidských biologických těl a technologických částí.

Jak argumentovali filozofové jako Andy Clark, „naše nástroje nejsou jen externí rekvizity a pomůcky, ale jsou hluboké a nedílné součásti systémů řešení problémů, které nyní identifikujeme jako lidskou inteligenci.“

Technologie nejsou v konkurenci s lidmi. Technologie je vlastně božský dech, oživující, silná síla Homo sapiens. A podle mého názoru jsou panenky životně důležité technologické nástroje, které se dostanou do života oddaných, na pracoviště a do společenských prostor.

Při tvorbě jsme současně vytvářeni.

Tento článek je publikován na The Conversation S. Brent Rodriguez-Plate. Přečtěte si originální článek zde.