Občanství robotů: Proč naši umělci mohou jednoho dne potřebovat pasy

Letošní rok je 2030. Dostali jste email: Snová práce v Japonsku je vaše. Začnete telefonovat, vyhledávat nájemné v apartmánech v Tokiu a připravovat se na celoživotní kariérní postup. Je tu jen jeden problém: Může vaše Siri získat vízum?

Je to potenciální překážka, která je méně daleko, než si myslíte. V listopadu 2018 oznámil maltský vládní ministr Silvio Schembri podnět k tomu, aby se potýkal s otázkami, jako kolik robotů najednou proniklo do země. Malta.ai se zaměřuje na to, aby se Malta stala jednou z top 10 zemí světa, pokud jde o připravenost na pokročilé A.I. Jedním z jejích prvních úkolů je prozkoumat spolu se společností SingularityNET, jak zavést test občanství pro roboty. Generální ředitel společnosti SingularityNET Ben Goertzel vypracoval tuto myšlenku několik dní po oznámení v blogu. Jeho cílem je zajistit, aby jako roboti a A.I. budou stále sofistikovanější a autonomnější, budou stále vědět, jak dodržovat a respektovat zákony země.

„Vím, co to znamená být občanem USA nebo Evropy,“ říká Goertzel Inverzní. „Pokud jste občanem USA, uděláte jednoduchý test o ústavě a vládě a tak dále. To je to, o čem jsem přemýšlel, jaké testy mohou být předány A.I., nebo robotu řízenému AI. občan."

Proč Futuristic Siris může potřebovat pas

Iniciativa zasahuje do srdce vztahu lidstva se stroji. Zákony jsou navrženy tak, aby vyhovovaly lidem a organizacím, jediným, kteří jsou schopni převzít odpovědnost. Ale jak se naše počítače pohybují od hloupých služebníků k sofistikovaným nastavením schopným projít Turingovým testem, zákonodárci na celém světě budou muset zvážit, jak tyto pseudo-osoby fungují v právních systémech určených pro život v minulosti. Benoît Hamon udělil robotům na zdanění klíčový plán svého běhu pro francouzské předsednictví v roce 2017 a Andrew Yang kandiduje na americké předsednictví na platformě „základního příjmu“, která má kompenzovat ztráty pracovních míst z automatizace. Evropský parlament vyzval k tomu, aby etické standardy vedly vývoj těchto strojů a ve Spojených státech požadoval miliardářský filantrop Bill Gates také daň z robotů.

Ale jak se linie mezi jednoduchým nástrojem a myslící entitou nadále rozmazává, budou se muset vyvíjet právní označení oddělující život a umělost.

Podle Goertzelova názoru to znamená rozvíjet A.I. které mohou pochopit zákony země, správně odpovídat na otázky o uvedených zákonech a aplikovat tyto předpisy na situace v reálném životě. Nicméně, on snadno připouští, že pracovní skupina bude muset zdokonalit tyto myšlenky - a to může potřebovat pracovat přes ně rychle.

„Umělá inteligence je v mnoha čtvrtletích vnímána jako nejprestavnější technologie od vynálezů elektřiny,“ říká Francois Piccione, politický poradce maltské vlády. Inverzní. "Uvědomit si, že taková revoluce probíhá a neudělat to nejlepší, aby se na ni připravila, by bylo nezodpovědné."

Problémy týkající se odpovědnosti se již začínají objevovat u autonomních automobilů. Současné systémy vyžadují, aby uživatelé byli neustále v pohotovosti, ale jakmile počítač může převzít plnou kontrolu, vyvolá řadu otázek.

„Autonomie nevyhnutelně vyvolává otázky týkající se odpovědnosti a odpovědnosti,“ říká Piccione. „Pro ilustraci, pokud auto bez řidiče způsobí nehodu, kdo nebo co je odpovědné? Může to být výrobce, uživatel systému nebo jiní zprostředkovatelé. Odpovědnost by však mohla být připsána přímo a výhradně samotnému robotu nebo systému. “

Maltští roboti by ani nebyli první, kdo by získal občanství. Sophia, humanoidní robot poháněný společností SingularityNET, získala v říjnu 2017 čestné občanství Saúdskou Arábií. Kaskadérský kousek měl vyvolat rozhovor o robotech ve společnosti. Namísto toho se pozornost tisku zaměřila na to, jak se zdá, že Sofie požívá v Saúdské Arábii více práv než skutečných lidských žen, protože na veřejnosti nepotřebovala opatrovníka.

Což samozřejmě vyvolává ještě složitější otázku: ve světě, kde člověk práva nejsou zdaleka ustálenou otázkou, zdá se, že je poněkud neslyšící začít diskutovat o právech na roboty pro stroje, které ještě nebyly vynalezeny. Goertzel ale stojí v této iniciativě jako „skutečně dopředný a pozitivní čin ze strany saúdské vlády“.

Marketingová hra?

Ostatní odborníci v této oblasti nejsou přesvědčeni. David Gunkel, profesor severní univerzity v Illinois, jehož kniha Práva robota zvažuje etiku poskytování takových výhod strojům Inverzní občanství Sophie bylo „hlavně o marketingu“, jehož cílem bylo přilákat technologický průmysl na summit Budoucnost investic. Koneckonců, to bylo jen čestné občanství, v podstatě podobné čestnému vysokoškolskému titulu.

„Musím ještě vidět dobře odůvodněný a / nebo přesvědčivý argument pro udělení A.I. nebo občanství robotů, “říká Gunkel. „Vidím dobré důvody, abych zvážil otázky právní subjektivity pro A.I.s a roboty, ale to je úplně jiný soubor otázek.“

Problém Siriho občanství pak ve skutečnosti zahrnuje dvě odlišné debaty. První se týká toho, co se stane, když se A.I.dělá něco špatně, debata již probíhá kolem autonomních aut. Ale druhá je mnohem komplikovanější: Siri a jiní velí úctě k bodu, kdy společnost začíná uvažovat o udělení takových práv jako „spravedlivý“.

„Ani jedna z těchto otázek nevyžaduje, aby byli A.I./robots občany,“ říká Gunkel. „Ve skutečnosti jsme se již na tuto otázku zabývali a odpověděli na tuto otázku pro jinou třídu umělého subjektu - nadnárodní korporace. Korporace jsou právnickými osobami za účelem, aby byly předmětem a podléhaly vnitrostátnímu a mezinárodnímu právu. To může a může být provedeno bez udělení občanství společnosti. “

Goertzel však naznačuje, že i korporátní osobnost má své problémy. Co když se decentralizovaná autonomní organizace, například kryptokapitola, chce zaregistrovat jako korporace? Potřebuje člověk dokončit úkol?

„Zaměřujeme se na to, jak těmto systémům poskytovat certifikaci na Maltě, která by zahrnovala i omezená práva a povinnosti,“ říká Piccione. „Tato cesta by ve skutečnosti nebyla novým pojetím, neboť dnes společnosti a jiné registrované subjekty nesou odpovědnost, ale mají také práva, například na vlastnictví majetku. Mohl by to být stejný mechanismus používaný pro „roboty“ nebo jiné A.I. včetně autonomních vozidel. “ t

Mělo by Občanství implikovat ne-právní práva?

Firemní osobnost může odpovědět jen na tolik otázek. Gunkel říká, že žijeme v „robotické invazi“, kde jsou stroje „všude všude a dělají prakticky všechno.“ Když přecházejí z jednoduchých nástrojů na herce ve společnosti, zdá se, že jejich odeslání do stavu lidských bytostí je špatně přizpůsobené.

„Domnívám se, že budeme muset zvážit otázku morální a právní subjektivity pro A.I. a roboti na rozdíl od problematiky občanství, “říká Gunkel. "A co je možná horší, obávám se, že spekulace o" občanství robotů "mohou zatemnit bezprostřednější otázky týkající se morálního a právního postavení A.I./robots."

Goertzel předpovídá, že umělá inteligence na lidské úrovni by se mohla objevit již v roce 2029. Pokud se tato předpověď stane pravdou, znamená to, že něco jako člověk by mohl být zahájen již v roce 2025. To jen asi šest let před tím, než zákonodárci budou muset zvážit jak zacházet se subjekty, které mají blízko k pravidelné inteligenci občanů.

To, zda je odpovědí samotné občanství, je však méně jasné, ale jedna věc je jistá: Linie mezi člověkem a strojem má vypadat mnohem hůř. Filmy jako Její a Ex Machina prozkoumat souhru mezi lidskými zdánlivými systémy a výsledným vztahem. I když vyřešíme všechny Siriho vízové ​​otázky, hranice mohou být i nadále nejasné ve více ohledech než jen právní otázka.