Poselství od mimozemských únosců

Každý rok, zdánlivě upřímní, non-psychotičtí lidé tvrdí, že byli uneseni cizinci. Psychopatologové obecně považují příběhy, které vypráví, za příznaky syndromu falešné paměti, ale pochybnost jejich tvrzení nutně nemění realitu lidí, kteří věří, že byli vzati. Únosci, jako třída, vidí sebe jako oběti něčeho hrozného a zjizveného - a určitě jsou i v případě, že se jedná o podstatu něčeho. To je důvod, proč Stephanie Kelley-Romano, profesorka rétorické teorie a kritiky na Bates College, která vlastní klobouky s nulovou cínovou fólií, udělala z jejího podnikání příležitost poslouchat tyto moderní příběhy o zajetí. Chce pochopit, jak přesně pracují.

Inverzní hovořil s Kelley-Romanem o tom, jak vážně studovat příběhy únosů, jak nejlépe porozumět neuvěřitelným příběhům a proč mimozemšťané pomáhají některým lidem vyjádřit své lidské potřeby.

Co to bylo s příběhy o únosu mimozemšťanů, kteří vás vtáhli dovnitř?

Bylo to počátkem devadesátých let a já jsem byl do toho Akta X a byl v postgraduální škole. Neměl jsem moc času na něco extra, takže jsem našel způsob, jak udělat cizince součástí mé školní práce! Začalo to papírem o spiknutí a odtud vyrostlo. Vždycky mě zajímalo, jak lidé dávají smysl pro zážitky, které marginalizuje mainstreamová kultura: paranormální věci, náboženská konverzace atd.

Pro svůj papír „Mythmaking in Alien Abduction Narratives“ jste shromáždili 130 různých příběhů. Jak jste je shromáždili a jsou všichni z určitého časového období?

Sbíral jsem příběhy od lidí od roku 1995 do roku 1998. Šel jsem na UFO a abdukční konference a shromáždil průzkumy přes internet.

Jaké to bylo, číst skrze ně? Bylo těžké se vcítit, protože tvrzení se zdály tak bizarní?

Vůbec ne. Lidé, kteří mluví o svých zkušenostech s mimozemšťany, jsou velmi podobní lidem, kteří mluví o svých zkušenostech s Bohem, nebo cokoli mystického či méně hmatatelného.

Proč si myslíte, že mezi příběhy únosů vidíme společná témata?

Myslím si, že nejběžnější vlákna se objevují, protože pronikají do nějaké větší individuální, komunální nebo kosmické potřeby. V každém příběhu neustále zdůrazňujeme, co je pro nás nejdůležitější. Totéž se děje v příbězích únosů.

Ve svém příspěvku popisujete interakce mezi mimozemskými a lidskými bytostmi jako „mýtus komunikace“ a říkají, že tyto příběhy odhalují mnoho o našem kulturním stavu. Můžete na to rozšířit?

Lidé mají potřebu individuálního významu. Máme také potřebu komunity. Tyto příběhy a populace, které je obejdou - ať už jsou to věřící, prožitci nebo skeptici - vytvářejí společenství a význam pro lidi.

Nejlepší historická paralela může být viděna v Native americké zajetí příběhy. Tyto příběhy fungovaly na mnoha úrovních pro lidi té doby. Příběhy varovaly před tím, co by se mohlo stát ženám a rozšířením o nový svět, a hovořily o roli víry v udržování ctnosti. Stejně jako příběhy o únosech vedli řadu příběhů, které údajně vypovídaly o skutečných událostech zážitku, těm, kteří byli senzační pro spotřebu populární kultury.

Tematicky existují věci, které se v těchto příbězích nadále objevují a které lze bez ohledu na empirickou realitu zkušenosti číst metaforicky. Soustředění na reprodukci v těchto příbězích se tak potýká s technologickou a reprodukční svobodou ve velmi relevantním čase. Samotní mimozemšťané mohou sloužit jako zrcadla pro sebe.

Myslíte si, že je třeba říci více o tom, jak my jako společnost vnímáme ty, kteří tvrdí, že jsou uneseni? Máte zájem o zkoumání jakékoli jiné části příběhů o únosu cizinců?

Myslím si, že existuje několik oblastí, které vyžadují další šetření. Opět platí, že skákáním z vyprávění o zajetí vidíme, že tato věc se nazývá „rétorický odpor“, termín, který vytvořil Lorrayne Carroll. Příběhy o zajetí byly v zásadě příběhy žen, jak jim řekli muži. Vidíme, že totéž se děje v rámci abdukčního diskurzu v tom, že hlavní odborníci v oboru, kteří sbírají a vyprávějí příběhy převážně ženských únosců, jsou muži: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Důležité je pochopit úlohu genderu ve vyprávění těchto příběhů. Domnívám se také, že je důležité, že mnohdy se zkušení pracovníci dívají na odborníky na ověřování a validaci a zároveň říkají, že se nestarají o to, co si ostatní lidé myslí - vědí, co se s nimi stalo. Vnitřní napětí, které tento boj ukazuje, je podle mého názoru významné v současné americké kultuře, pokud jde o výzvy při vyjednávání o životech a rovnováhu mezi zkušenostmi a odbornými znalostmi.

Ve společnosti často marginalizujeme lidi, kteří jsou odlišní. S internetem, nicméně, vidíme více kapes komunity, a více rozmanitosti v životním stylu volby a přesvědčení. Věřím, že zkoumání toho, jak lidé kolem sebe vytvářejí smysl pro svět a nalézají význam, je vždy dobré.