Tisíce let poop vědy připravil lidi k mistrovství Gut Flora Zahradnictví

Dobrá sračka je absurdní ve své nejčistší podobě a jedinečně páchnoucí introspekce. Vzhledem k tomu, že 100 bilionů bacilů, které žijí v našich střevech, silně ovlivňuje naši fyzickou a psychickou pohodu, naše výkaly jsou materiálním důkazem toho, kdo jsme jako lidé v daném okamžiku. A zdá se, že je to úroveň, o které jsme vždy věděli. Dlouho předtím, než se lidé dozvěděli o bakteriích salmonely a shigelly, lidé intuitivně věděli, že to, co nás trápí a co nás uzdravuje, lze nalézt v tom, co zanecháváme.

Starověcí Egypťané byli první, kdo dokumentoval slávu pohybů střev - a nebezpečí nepravidelnosti - v lékařském kontextu. Farmaceutický text datovaný do 16. století B.C.E. definovaná nemoc jako „otrava těl zevnitř.“ Egypťané vytvořili instinktivní spojení mezi špatným pachem a špatným zdravotním stavem a vyvinuli paradigma, která formovala lékařskou teorii na dalších 3000 let: Nemoc začala ve střevech a vyháněla to - ať už přes puking, kýchání nebo upuštění deuces - byl nejlepší způsob, jak se dostat zdravě. Anální retentence vedla k smrti.

2000 let staré pozůstatky mohutné římské koupelny analyzované archeology v roce 2014 naznačily, že strach z hovínka pokračoval do dávných dějin. V Římě byly veřejné záchody intimní, víceuživatelské záležitosti - to byly dlouhé kamenné lavičky, lemované 50 jamkami menšími než dvě metry od sebe - v podbřišním městě, daleko pod jeho bohatými paláci. Výzkumníci argumentovali, že nedostatek graffiti v oblastech kolem latrines navrhne, že oni nebyli přesně populární hangouts, pravděpodobně protože oni byli (správně) věřil být žumpy zla a smrti. Říká se, že by se člověk mohl vyhodit do vzduchu spontánní explozí metanu, způsobenou nahromaděním lidské odpadní vody.

Možná to není tak překvapující, že tolik společností ve svých kulturních mytologiích uvádí „toaletní démony“. Římské latríny představovaly malé svatyně k bohyni Fortuna, kdo byl myšlenka nabídnout ochranu před nemocemi-působit ghouls.Starověcí Babyloňané věřili v démona Sulaka, leva, který přebývá na zádech a který způsobil nemoc lidem v jejich nejzranitelnějších chvílích. Stejně tak judeo-křesťanský baddie Belphegor - démon objevů, vynálezů a lenivosti - byl uklidněn obětmi lidského exkrementu. Jako všichni démoni se živil hříchem.

Lékařské praktiky příštích pár tisíciletí neudělaly nic pro zmírnění mysli zácpy. Ve Francii v 1700s, osobní lékař Louise XV, Joseph Lieutaud, zopakoval myšlenku, že nemoc a obecné neštěstí, které z toho vyplývají, byly výsledkem „zkaženého střeva“ v jeho Synopse univerzální praxe medicíny. On pokračoval připisovat nejvyšší důležitost, jak se zbavit “zkažených šťáv, hnilobné hmoty, nebo zkažené žluči sám, podal v žaludku a střevní kanál.” Lieutaud důraz na rozšířené “zkaženost” navrhne, že nemoc společnosti připisovaná fekální záležitost t nebyly jen fyzické, ale morální; vědecké důkazy prokazující střevní spojení s psychologickým onemocněním a chováním však byly stále téměř tři století pryč.

Koncept „autointoxikace“ - tj. Smrt nahromaděným hovínkem - je mezitím hlavní zásadou na klinikách lékařů napříč Evropou a Amerikou. Obavy ze zácpy se projevily zejména při úsvitu industrializace. Kvůli zvýšené urbanizaci se lidé pohybovali méně a jedli horší, což vedlo ke špatným pohybům střev. Nebylo to dlouho předtím, než byla zácpa přezdívka „nemoc civilizace“, která byla (a stále je) zvláštně vhodná. Zdravotní příručka z roku 1850, citovaná Whortonem, dává svým čtenářům pokyn, že „každodenní evakuace střev je pro udržení zdraví nanejvýš důležitá.“ Bez každodenního pohybu varuje, „celý systém se stane nepřátelským a poškozeným“. nebyli jen fyzičtí, ale psychologičtí; Předpokládá se, že onemocnění vycházející ze střev způsobuje infekce, které zase vyvolaly duševní onemocnění, jako je deprese, úzkost a psychóza.

Paradigma autointoxikace po staletí bezpochyby vytvořila prostor pro celé odvětví, které se věnovalo mechanismům, jak lépe naklánět a žít šťastněji. 19. století a brzy 20. století ohlašovalo éru laxatives, kolonií, a, pro špatně ucpaný, operace střeva. Tyto postupy však nebyly určeny pouze pro udržení fyzického zdraví: Protože spojení mezi zadkem, střevem a mozkem dávalo intuitivní smysl, metody čištění dvojtečky byly v jistém smyslu také formou léčby duševního zdraví.

Lékaři se vzdali myšlenky autointoxication, jakmile objevili bakterie. Uvědomili si, že nemoc není způsobena čím dál tím větším rozpadem zadrženého odpadu uvnitř střev, ale mikroskopickými bakteriemi a viry napadajícími tělo. Byli však příliš rychlí, aby se vzdali spojení mezi zdravými poopsy a zdravými mozky: Nyní víme, že trávení závisí na aktivitě mikrobiomu - většinou „dobrých“ bakterií, které se usazují v našich střevech - a že manipulace s kulturním make-upem těchto kolonií - ať už užíváním antibiotik, probiotik nebo poop transplantací - má velmi zjevné účinky na tělesné a duševní zdraví. Nedávné studie ukázaly souvislosti mezi autismem a depresí a mikrobiomem střev; jiní ukázali, že krmení myší určitými bakteriemi může zvrátit postavy podobné autismu.

Stejně jako všechny příběhy starých manželek je i myšlenka, že „všechny nemoci začínají v tlustém střevě“, deritnější než přesná, ale obsahuje jádro pravdy. Aforismus, zakořeněný ve směsi objektivní pravdy a lidského instinktu, ilustruje, že to, co intuitivně chápeme, je vědecké vysvětlení v jeho jádru. Jinými slovy, říká nám, co jsme znali po celou dobu: Jděte se svým střevem.