Futuristický mormonský utopie Davida Halla nemá ve Vermontu žádný domov

V roce 1954, Tracy Hall onemocněl čekání na zemi, aby vyplivl diamanty. Přišel na to, jak je vtlačit do existence. David Hall, jeho syn, je nemocný tím, že čeká, až země vylita idylické komunity, a tak se snaží využít svého bohatství a strategie vysokého tlaku svého otce, aby se pokusil vybudovat je. Muž, který postavil a prodal Novatek, společnost, která dodává diamanty pro použití v ropném vrtání, nabírá pozemky po celém světě a vyháněl miliony v naději, že může konečně vybudovat mormonskou techno-utopii.

Budeme se muset vrátit. Před dvěma stoletími založil Joseph Smith Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.Spolu s nesčetnými dalšími zjevnými božskými zjeveními nabídl Smith svým následovníkům vizi ideální komunity, mormonské utopie. On to nazval Plat Sion a on podrobně popsal jeho design a pořádek. Nebylo to jen Smith je ideální komunita; to bylo ideální komunita. Tato města by byla agrární, soběstačná, zbožná a nespočetná. Každý by pojal 20 000 Mormonů na jednom čtvereční míle. Smith chtěl, aby jeho vysněná společenství „naplnila svět“, ale nedokázal postavit ani jednu.

Hall má v úmyslu použít Smithovy plány na proměnu rodiště proroka, Sharon, Vermont, na Plat. Je již zakoupen asi tisíc akrů idylické zemědělské půdy Vermont za více než 3,6 milionu dolarů a tam se nezastavuje. Chce, aby 5 000 akrů ubytovalo 20 000 obyvatel a plánuje strávit čtvrt miliardy dolarů, aby se jeho vývoj v NewVista stal realitou.

Stejně jako diamanty se i komunity tradičně formují přirozeně. Za určitých podmínek se několik domů promění v vesnici. Postupem času bude tato vesnice čelit tlakům, které vyžadují expanzi; brzy se vesnice stane městem. Jak čas plyne, obyvatelé vytěsňují nedokonalosti a nakonec - spatřit - tam je Burlington.

Ve Vermontu jsou lidé hrdí na důkazy tohoto procesu. Většina měst není na mřížkách, a kryté mosty z 19. století mají známky, které čtou „Dva dolary za jízdu na tomto mostě rychleji než chůze.“ Redneck a hippie komunity Green Mountain State se mohou na tomto vyprávění dohodnout, ne-li mnohem víc.

Tento charakter - spolu s levnou, bohatou, izolovanou zemí - dělá Vermont přitažlivým státem pro outsidery. Utopijci již dlouho viděli příležitost a svobodu ve státních kopcích. Začínat v 1830s, acolytes od různých náboženství, včetně Mormonism, přišel založit kolonie, drtivá většina kterého byla nakonec rozebrána nebo přemístěný. Trend pokračoval přes 20. století jako sociální a političtí revolucionáři následovaní ve stopách zbožných kolonistů. V šedesátých a sedmdesátých letech se nespokojení svobodní myslitelé celostátně spojili a zamířili k těm lákavým kopcům. Vermont byl zaplaven komuny.

Většina komunit opět selhala. Jeden takový neúspěšný pokus byl nazvaný Prickly hora, nápad dvou mladých architektů, David Sellers a Bill Rienecke, čerstvý ven Yale architektury školy. Doufali, že vybudují antiestablishment lyžařskou chatu, ale rozhodnou se vzdát své školy a vymyslet novou metodu. Metoda byla navrhovat struktury jak oni postavili je. Nebyly tam žádné plány, žádné plány a žádná pravidla.

Spisovatelka Karrie Jacobsová napsala definitivní článek o Prickly Mountain. I když se jim nepodařilo „zbohatnout tím, že objevili lyžařskou chatu,“ říká Jacobs Inverzní se jim podařilo experimentovat se stavbou. „Namísto toho, aby jim prodávali peníze, začali prodávat levné pozemky jiným architektům, kteří je tam sledovali, a společně postavili spoustu velmi podivných domů.“ Tito architekti se chtěli pobavit: byli „Je nemocná z modernistické ortodoxie, kterou učili,“ říká. "Takže všichni utekli spolu."

Pichlavá hora nebyla přesně utopie. Bylo tam jen málo „sociálního inženýrství“, jak to uvádí Jacobs, který považuje za nezbytné, aby se osada mohla kvalifikovat jako utopický projekt. „Lidé v některých utopických komunitách by věřili v něco, nebo by měli určité rituály,“ vysvětluje. „Možná, že neměli sex ani spoustu sexu, nebo nejedli maso, ani tkalcovské koše.“ Pravé utopie jsou nejčastěji pokusy silně smýšlejících jedinců uniknout a podvracet strasti moderní společnosti. Utopiáni chtějí vidět své vlastní společenské ideály. Proto utopisté donutí své nové obyvatele, aby upadli do kroku. Ti, kdo chtějí žít v těchto komunitách, musí dodržovat pokyny zakladatelů. Pokud tyto zásady nedodržují - pokud přestanou vidět zakladatele jako proroka - mohou chodit. Mohou se vrátit do společnosti.

Navzdory tomu, že většina z nich selhala, si několik jich vydělalo. Total Loss Farm v Guilfordu, Vermont, byl relativní úspěch. Několik dětí z Bostonské univerzity, včetně sestřenice Jacobsové Verandah Porche, koupilo farmu v jižním Vermontu. Porche vypráví Inverzní e-mailem, že Total Loss Farm bylo „vyskakování bezvadných, dlouho-větrných, post-kolegiálních, idealistických, ale bitevně unavených, dobrodružných kamarádů s několika praktickými dovednostmi“.

Společně se rozhodli odejít z měst a zpět v čase. „Mysleli si, že budou pěstovat potraviny a budou soběstační,“ vysvětluje Jacobs. „Nevím, že v tom byli velmi dobří, ale produkovali. Napsali několik knih, pořídili několik fotografií a na dlouhou dobu tam měli šťastný život. “Bylo to nízkoprofilové úsilí. Tam bylo jen velmi málo, o kterých si mohli místní obyvatelé stěžovat. Mnozí mohli dokonce vcítit: Vermont, se svými secesionisty a poustevníky, je již dlouho podvratným státem.

Ale outsideri musí udeřit do správného akordu. Místní obyvatelé neuznávají všechny příchozí s otevřenou náručí. Ačkoli Sharon je rodištěm Josepha Smitha, odešel s rodinou před více než 200 lety, ve věku 12 let. Dnešní obyvatelé města nepovažují osobní ráj Davida Hall za nutný pocta Smithovi, který je předvídatelným vizionářem; V jeho cti už je žulový obelisk, který víc než stačí. Takže tito místní obyvatelé se mobilizují proti projektu.

Když se díváme na Hallovy plány, je tento odpor pochopitelný. Ačkoliv je časový harmonogram asi 50 let, Hallovo popadání pozemků dává jasně najevo, že hodlá použít peníze, aby se dostal na cestu. Není to něco, o co Vermonters jde.

Hall odchází z původních Smithových plánů, ale vzhledem k tomu, že uplynuly dvě století, ne moc. Zaprvé zvýšil velikost každé komunity z jedné na téměř tři čtvereční míle. Domy s více rodinami a „pracovní jednotky“ zahrnují možnosti bydlení, z nichž všechny jsou relativně malé a minimalistické. Jsou to „zdarma“, pokud pracujete pro komunitu a vzdáváte se všech svých peněz, když se pohybujete. (Více o tom níže.)

Od Smithovy vize jsou stodoly a stáje, i když Hall udržuje ducha alternativní dopravy naživu: „Lidé nebudou kontejnerizováni vozidly a nesloží silnice; Budou chodit mezi sebou, uprostřed zahrad, hájů a sadů, “píše Hall. Toto je částečná pravda: obyvatelé se zdravotním postižením budou doslova kontejnerizováni vozidly - elektrickými lusky - a stáhli se po silnicích. Tyto stejné lusky budou přepravovat potraviny a nákladní dopravu a budou probíhat pod samotnými chodníky. Za nepříznivého počasí nebo ve spěchu budou obyvatelé moci v těchto nejasných podzemních luscích jezdit.

Většina plánovaných komunit potřebuje prodejní místa. Zakladatelé musí být schopni stručně vyjmenovat, proč jsou jejich projekty povznesené a spravedlivé - a musí být schopni tak učinit, aniž by apelovali na náboženství. Florida's Babcock Ranch se pro inspiraci obrátila na Silicon Valley a vývojář Syd Kitson je průkopníkem prvního inteligentního města na světě. Prodejní místa: solární energie, chytré město. David Hall má „energetickou dostatečnost“, protože v těchto dnech jen málokdo může říci ne udržitelnou výstavbu a život. NewVistas tedy údajně sklízí energii ze „slunce, větru a země“ a recykluje vodu a odpad z potravin. Skleníky zdobí každou střechu.

Co se týče sociálního inženýrství - to to dělá Hall utopický projekt, a ne jen plánovaná komunita - je tu spousta. Ti, kdo nemají tato omezení, mohou kdykoliv chodit. Ale ti, kteří chtějí zůstat? „Účastníci a jejich rodinní příslušníci jsou povinni dodržovat pravidla a předpisy společnosti.“

Tato pravidla a předpisy jsou již četné. Je tu přísná, předepsaná dieta. "Bude potřeba regulace druhů potravin, které jsou k dispozici obyvatelům NewVista," píše Hall. "Tradiční západní strava … bude muset být značně pozměněna."

Ve Vermontu, kde jsou dlouhé zimy, bude třeba udělat tuhle bezprecedentní úspěch. Nebo to vezme peníze. A pokud se Hall dostane do cesty, nebude mu k dispozici dostatek peněz. Každý, kdo se přestěhuje do NewVista, bude muset investovat všechny své peníze do města. „Když jednotlivci přijdou do komunity NewVista,“ píše Hall, „budou ukládat svá duševní aktiva a hotovost do kapitálového fondu Společenství.“ Musí prodat svá auta a další „velká osobní aktiva“ a podobně uložit - číst: darovat - to peníze. Deset procent všech obchodních zisků jde do města. NewVistas bude vlastnit duševní vlastnictví svých obyvatel.

Karrie Jacobsová není přesvědčena, že obyvatelé budou moci s diktáty vyrovnat velmi dlouho. „Zdá se mi, že to, co dělá utopické plány selhává, je, že existuje jen určité množství sociálního inženýrství, které lidé budou tolerovat,“ říká. Hall v Jacobsových očích to přeháněl. Při pohledu na záznamy o jiných utopických projektech je těžké nesouhlasit.

Tyto přísné politiky nejsou jedinými aspekty Hallových nápadů, které rozzlobí potenciální sousedy, kteří mají webové stránky věnované zastavení jeho projektu. Choval se unáhleně. Kupuje akry na akrech otevřeného pozemku, aby vybudoval prefabrikované stavby, které nebudou vypadat jako statky nebo stodoly. Snaží se přivést 20 000 lidí do města s 1500 obyvateli. Aby to bylo možné vidět, má státní kapitál Vermontu, Montpelier, jen asi 8 000 lidí. „Přijít s vývojem v tomto měřítku je docela protikladné k celému duchu Vermontu,“ říká Jacobs.

Zdá se, že Hall nevědí o Vermontu a jeho způsobech první věc a nadále se chová tak, jako by to nebylo problematické. K zásluhům Hall se zúčastnil alespoň jednoho městského setkání a osobně obhájil svůj plán, ale nezdá se, že by příliš kritizoval kritiku. "Omlouvám se, že v to mám tak velkou důvěru," řekl Bloomberg. „Já osobně si myslím, že o to lidé z Vermontu nakonec požádají.“