Studiové filmy Ghibli inspirovaly teorie temného filmu

Vždy jsme věděli, že filmy Miyazaki, navzdory hlavně filmům pro děti, jsou úžasně nádhernými výtvory, které jsou příjemné pro lidi všech věkových kategorií. Vždycky existovala vrstvená složitost narativu a umění, které bříško více než plošný spiknutí, ale - a to je stejné s čímkoliv s velkou fanouškovskou základnou - fanoušci se ponořili do příběhů ještě více než typický divák a někteří odhalili několik teorií o magických filmech, které je v tmavším světle. Zde jsou čtyři strašidelné a znepokojující teorie, které objevili nadšenci Ghibli.

San je Wolf Garb

Chcete-li lépe splynout s jejím kmenem, Princezna Mononokeová San nosí velký plášť bílé kožešiny, která kaskádovitě klesá téměř k zemi. Tato teorie fanoušků představuje zajímavou otázku: odkud ten plášť pochází? Není mnoho zvířat v animovaném lese, kteří mají takovou barvu srsti. Opravdu, je jen jeden zvíře, které vidíme, že má tuto barvu.

Když mluví s Ashitaka, Moro bůh vlka spojuje příběh jak ona přijala San. Říká, že Sanovi rodiče poškvrňují její les a když na ně Moro zaútočil, pokusili se obětovat San na svém místě. Utečou a odjíždějí ze Sanu s Morem, který ji vezme dovnitř.

Zabili jednoho z Morových mláďat, to je to, ať už to konkrétně loví nebo chrání, a Moro dává kožešině toho dítěte Sanu, když ji adoptuje, zcela ji objímá do klanu s tou skrýší. To by dávalo zimnici víc, než by mě v noci zahřálo, ale San to možná ani neví. Je lepší.

Totoro je Bůh smrti

Základy této populární teorie fanoušků pocházejí z vrcholu, kde malá Mei chybí a měšťané najdou to, co se zdá být její botou v řece. Její sestra Satsuki zmírňuje své obavy, když říká, že to není její, ale co kdyby to vlastně bylo? Teoretici si kladou otázku, zda se Mei vlastně utopila v řece a její sestra byla v popření. Satsuki se zoufale snaží najít Totoro, aby se sešel se svou sestrou, ale obětuje svůj život, aby se setkala s Mei v posmrtném životě místo toho, aby se vydala na cestu po městě.

Někteří si všimli, že když se sbíhají do autobusu, po cíli se rozběhne cílový seznam. Někteří věří, že kočičí autobus je v blízkosti řeckého bájesloví. Když se ti dva konečně dostanou do nemocnice, jejich matka je na místě, ve skutečnosti ji nechodí dovnitř, aby ji viděli, jen se dívali z dálky, a když se přiblížíme do místnosti, kde mluví rodiče, jen Satsukiho matka si dívky krátce všimne mimo. Otec ne, ale jen matka je nemocná, což znamená, že je blízko smrti sama, protože jen ona je schopna vidět holčičky sedící ve stromě venku.

To, co fanoušci dělají o této teorii, je však zjevný vztah k Sayama Incidentu z roku 1963, což je trestní případ o šestnáctileté dívce, která byla unesena, znásilněna a poté zabita. Její starší sestra, rozrušená po smrti, spáchala sebevraždu. Mnoho z nich paralelně sestry od roku 1963 do Satsuki a Mei, je-li Totoro vlastně bohem smrti. Další důkaz, který fanoušci vykopali, je jméno sestry, Satsuki znamená „květen“ a Mei foneticky zní jako měsíc, kdy se tragédie stala. Tam je také příklad města Sayama ukazovat se na štítku čaje ve filmu.

Studio Ghibli popírá, že Totoro je Bůh smrti a ubezpečuje všude, kde je Mei skutečně naživu.

Yubaba's Bathhouse Brothel

To je další populární a zlá teorie, ale tentokrát se týká více životního prostředí než Miyazakiho stvoření. Chihiro v této funkci Oscar Award Winning narazí do světa duchů a magie a ocitá se v lázních. Fanoušci se domnívali on-line, že lázeňský dům je také nevěstinec.

Během Edo období (1603-1867), tam bylo množství komunálních lázní, které zaměstnávaly ženy čistit a drhnout patrony zatímco oni se koupali, a toto bylo nevinné dost na povrchu, ale po hodinách, ty stejné ženy by účtovaly za Doplňkové služby. Tyto ženy byly známy jako yuna, což se promítá do „horké vody“. Ve filmu jsou ženy z lázeňského domu označovány jako yuna a ženy, které tyto lázně obyčejně ovládaly, byly povolány yubaba, jméno naší hrůzostrašné čarodějnice s komplexem Circe.

Také, Chihiro, jednou ve službě Yubaba, změní její jméno k Sen. Toto je obvykle obyčejná praxe pro prostitutky ke jménům změny.

Tam je také ne-tvář, která je řekl, aby reprezentoval patrona pokoušet se donutit Sen s penězi, aby se na něj osobně. Neustále se snaží dát Senovi cokoliv chce: žetony, zlato a jídlo.

Tato teorie také není taková, na kterou se Studio Ghibli nebo Miyazaki přiznali, a to navzdory tomu, že v současnosti chybí francouzský rozhovor Časopis Premiere roku 2001, který údajně Miyazaki přirovnává některé části filmu k rostoucímu sexuálnímu průmyslu v Japonsku, ale protože Miyazaki od té doby nikdy nic podobného neřekla, citace mohly být vyřazeny z kontextu.

Lepra v princezně Mononoke

Tato teorie byla ve skutečnosti potvrzena samotným Hayao Miyazaki, na Mezinárodním sympoziu malomocenství v Tokiu jen několik dní před Světovým dnem, který je 31. ledna. Předtím, ačkoli, teorie byla hlavně populární v Japonsku protože originálního znění ve skriptu. Místo používání slova „malomocenství“ říkají postavy gyobyo znamená „nevyléčitelnou chorobu“ a „trpí následky“.

Druhý z těchto dvou významů by se mohl týkat stigmatu, který je spojován s malomocenstvím, a pak, ale další vysvětlení této fráze by mohlo být buddhistické přesvědčení, že malomocenství je karmická choroba, což znamená, že docela málo lidí si myslelo, že pokud jste měl malomocenství, udělal jste něco špatného, ​​abyste si to zasloužili.

Ve filmu, mnoho lidí uvnitř Železného města je zapletené v obvazech a jeden občan zvláště řekne Ashitaka že Eboshi byl jeden z jediných lidí vzít je, když oni měli kam jinde jít. To také znamená, že byli diskriminováni kvůli gyobyo.

A všechny tyto úvahy fanoušků byly plodné, protože Miyazaki se přiznává k tomu, že „chce, aby lidé, kteří žili s tím, co bylo řečeno jako nevyléčitelná choroba způsobená špatnou karmou“, po návštěvě Národního zdravotnického ústavu Hansen v blízkosti svého domova a bytí šokován tím, co viděl.